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第七 政理章

[ 信息发布:本站 | 发布时间:2013-07-01 | 浏览:1015 ]


夫化之以德,理之上也,则人日迁善而不知。施之以政,理之中也,则人不得不为善。惩之以刑,理之下也,则人畏而不敢为非也。刑则在省而中,政则在简而能,德则在博而久。德者,为理之本也。任政非德,则薄;任刑非德,则残。故君子务于德,修于政,谨于刑。固其忠以明其信,行之匪懈,何不理之人乎! 《诗》云:敷政优优,百禄是遒。

译文:用道德教化天下臣民,是治理国家的上策,民众每天做了好事自己都不知道。用政令来治理国家,是治理国家的中策,民众在政令的引导下不得不从善;用惩罚的手段来治理国家,是治理国家的下策,人们因为畏惧,而不敢胡作非为。用刑罚治理国家,要尽量减少刑罚的使用。用政令治理国家,要精简有效;用德来治理国家,要使道德广泛并长久推行。德治是治理国家的根本方法。如果用政令来治理国家,而不以德治国,就会使人情淡薄。如果用刑法治理国家,而不以德治国,社会就变得残酷无情。因此,自古以来君子首要的任务,应该是以德治国,制定好政令,尽量减少使用刑罚。遵循忠道,让民众信任,并坚持不懈地去做,哪儿还有不能治理的人呢?《诗经》上说:“实行政令很宽和,众多福禄会来临。”



本章讲解:

政理章讲的是管理的方式方法。一个国家,一个团体不能没有管理,管理的方法千头万绪,有很多种,比方有权威管理模式,家族式管理模式,狼性化管理模式,人性化管理模式等等,那么怎样才是好的管理模式呢?前一个时期,国内“狼性化”管理的理论很流行,那么这种管理模式好不好呢?能不能有效的执行下去呢?先说一下什么是“狼性化”的企业管理文化。

大家知道,狼是动物界生存最成功的动物,为什么这样说呢?这要从狼的生活习性说起。首先,狼是群居动物,野外很少见到单独的孤狼。因为一群狼在追赶猎物时前堵后截,分工明确,猎物难以脱逃,集体狩猎,成功的机会大大增加,彰显了团队的力量。

其次,在狼群内部,有严格的等级,狼群都服从头狼的领导,这个头狼是由群体中体格最彪悍,动作最凶猛,经验最丰富,眼光最远大的狼担任。其它狼都要无条件的接受它管理,所以在狼群内部实行的是等级森严的金字塔权威管理方式。

狼群在草原、森林、山地、沙漠等条件恶劣的地区生存,物竞天择,弱肉强食,无情的生存法则使它们凶残、暴戾、狡猾、嗜血、奋不顾身,为达目的不择手段,具有极强的攻击性。有了这些特点,它们在自然界几乎没有敌手,攻无不克,战无不胜,表现出令人生畏的强势和极大的进取精神。

部分管理人员,汲取了狼群成功的经验,升华为“狼性文化”。在商场如战场的搏杀中,应用狼性化管理模式,强调团队、服从、协作、顽强、进取,确实取得了立竿见影的效果,有成功的事例,这是不容置疑同时也是狼性化管理成功的一面。

但是人类不是单纯的动物,狼性化管理模式对外运作是正确的、有效的。但是它的不足与缺陷也是显而易见的,成为这种管理模式的短板。比如用粗暴、狡黠、为达目的不择手段的方法,对待自己的员工,对内实行家长制、一言堂、独裁式的管理作风。实际运作中狼性文化与个人道德底线的冲突,都是这种管理模式不能兴起,难以为继的原因。由于有难以克服的缺点,所以狼性化管理模式现在逐渐消声匿迹,日渐式微,不大有人提倡了。

马融在《忠经》里说:“夫化之以德,理之上也,则人日迁善而不知。施之以政,理之中也,则人不得不为善。惩之以刑,理之下也,则人畏而不敢为非也。”

在马融看来,用道德教化天下臣子百姓,和风细雨,潜移默化,使天下百姓不知不觉地改恶向善,是最好的管理方法。用政策法律管理国家,依靠政令和法规引导百姓向善,这只能算中策,至于动用刑法使人们不敢为非作歹,这实在是迫不得已治理国家的下策啊!

单纯的依靠行政命令治理国家(团队),而不是以持之以恒的道德教化来建设国家(团队)。所做的一切,都是头痛医头脚痛医脚,画饼充饥式的短期行为。台湾有一家很大的多元化集团公司,立志要把集团办成百年屹立的企业。董事会开会制定公司长远规划时,首先考虑的不是集团的规模、资金、人才、装备,而是花了很多时间制定企业文化,把忠信、博爱、廉耻、奉献作为企业发展的核心价值,并且“德而化之”。在公司内部,“务于德”(以公司的道德教育为基础),“修于政”(完善规范管理制度),“谨于刑”(谨慎地使用处罚手段),“行之匪懈”(身体力行地推广不敢懈慢),“何不理之人乎?”(哪里有管理不好的员工呢?)由于一开始就选择了正确的管理模式,企业发展突飞猛进,公司管理达到了“无为而治”的最高境界,因此有人惊呼:“这样的企业好像百足之虫,就是不要董事会也能运转自如,实现自我发展,良性循环,真正是百年不倒的常青树啊!”

《诗经》上说:“实行公平宽和的政令(正确的管理模式),百福百禄就会降临(就有发展和迁升的机遇)。”