大众文艺出版社2010年2月第1版《中华国学名著藏书百部》摘录：

922页：其解《三坟》、《五典》本于郑《注》；《八索》、《九邱》本于马融。

923页：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为六经。

925页：《仪礼丧服》马融、王庸诸儒多为之训说。

927页：释叙以佛说为经，禅师所说为律论也。孔子所定谓之经，弟子所释谓之传，或谓之记；弟子展转相授谓之说。

931页：两汉经学有今古文之分，今古文所以分，其先由于文字之异，今文者、今所谓隶书。汉世通行。古文者，今所谓籀书。由于汉世通隶书，所以用此所写文章皆谓之今文。

前汉今文说，专名大义微言；后汉杂古文，多详章句训诂。

卫宏、贾逵、马融《古文尚书》、《毛诗》、《周官》、《左氏春秋》递为增补。

934页：经学自汉元，成至后汉，为极盛时代。

经学由汉武帝开其端，元、成及光武、明、章继其轨，经学所以极盛者，此其一。

经生即不得大用，而亦得有出身，是以四海之内，学校如林。汉末太学诸生至三万人，为古来未有之盛事，经学所以极盛者，又其一。

顾炎武所云“光武、明、章果有变齐至鲁之功而惜其未纯乎道也。”

935页：马融注《论语》

观汉之所以盛与之所以衰，皆由经学之盛衰为枢纽，然则，立学必先尊经；不尊经者，必多流弊。惟汉宣帝博征群儒，论定五经于石渠阁，章帝大会诸儒于白虎观。

936页：汉石经为隶书，非魏三体石经；是立于太学门外，非鸿都门。

937页：马融著《三传异同说》、注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、《三礼》、《尚书》，是后汉经学盛于前汉经学的一个重要原因。至郑玄出而遍注诸经，立言百万，集汉学之大成。

汉人无无师之学，训诂句读皆由口授。

至一师能教千万人，必有高足弟子传授，有如郑康成在马季长门下，三年不得见者；则著录之人不必皆亲受业之人矣。

938页：有用则为人崇尚，而学盛；无用，则为人诟病，而学衰。

前汉重师法，后汉重家法。先有师法，而后能成一家之言。师法者，溯其源；家法者，衍其流也。

939页：经学盛于汉；汉亡而经学衰。

郑君康成，以博闻强记之才，兼高节卓行之美，著书满家，从学盈万。当时莫不仰望，称伊、雒以东，淮、汉以北，康成一人而已。自来经师未有若郑君之盛者也。郑学虽盛，而汉学终衰。范蔚宗论郑君“括囊大典，网络众家；删裁繁芜，刊改漏失；自是学者略知所归。”郑君兼通今古文，沟合为一，于是经生皆从郑氏，不必更求各家。郑学之盛在此，汉学之衰亦在此。郑玄注《尚书》用古文，而多异马融；或马从今而郑从古，或马从古而郑从今。

所谓郑学盛而汉学衰。刘歆创通古文，卫宏、贾逵、马融、许慎等推衍其说。

940页：杜、郑、贾、马注《周礼》、《左传》。

郑君先通今文，后通古文。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融，郑君博学多识，今古文通道为一。汉学衰废，不能尽咎郑君；而郑采今古文，不复分别，使两汉家法亡不可考，则亦不能无失。故经学至郑君一变。事有不可一概论者，非通观古今不能定也。郑君为汉儒败坏家法之学，而后世尤不可无。郑君杂糅今古，使颛门学尽亡；然颛门学既亡，又赖郑注得略考见。今古之学若无郑注，学者欲治汉学，更无从措手矣！此功过得失互见而不可概论者也。郑君徒党遍天下，即经学论，可谓小统一时代。

昭烈帝尝自言周旋郑康成间，盖郑君避地徐州，时昭烈为徐州牧，尝以师礼事之。然则蜀汉君臣亦郑学支裔矣。

郑学出而汉学衰，王肃出而郑学亦衰。肃善贾、马之学，而不好郑氏。贾逵、马融皆古文学，乃郑学所自出。肃善贾、马而不好郑，殆以贾、马专主古文。

941页：郑君杂糅今古，近人议其败坏家法，肃欲攻郑，正宜分别家法，各还其旧，而辩郑之非，则汉学复明，郑学自废矣。肃作《圣证论》以讥短郑君。

两汉经学极盛，而前汉末出一刘歆，后汉末生一王肃，为经学之大蠹。

歆党王莽篡汉，于汉为不忠，于父为不孝。肃父朗，汉会稽太守，为孙策虏，复归曹操，为魏三公。肃女适司马昭，党司马氏篡魏，但早死不见篡事而。二人党附篡逆，何足以知圣经！而歆创立古文诸经，汩乱今文师法；肃伪作孔氏诸书，并郑氏学亦为所乱。之学行于王莽；肃以晋武帝为其外孙，其学行于晋初。晋所立博士，无一为汉十四博士所传者，而今文之师法遂绝。

946页：齐代，唯传郑义。至隋，王注盛行，郑学浸微。

960页：两汉今文家说亡于魏、晋；古文家，郑之易，马、郑之《书》，贾、服之《春秋》，亡于唐、宋以后。

962页：案两千年经学升降得失，《提要》以数十言包括无遗，又各以一字断之。所谓拘者，两汉之学也；杂者，魏、晋至唐及宋初之学也；悍者，宋庆历后至南宋之学也；党者，宋末至元之学也；肆者，明末王学也；琐者，国朝汉学也。

6页后：大戴礼记

战国至秦汉时期，孔门弟子整理编定《礼记》，汉初戴德重新整理，史称《大戴礼记》，凡八十五篇，今存三十九篇，另有《小戴记》四十九篇，由汉儒马融等编成，即为今存之通行本。

大众文艺出版社2009年6月第1版《资治通鉴》摘录：

822页：孝顺皇帝上 丁丑年初八，京都洛阳的宣德亭发生地裂，长八十五丈。于是，顺帝召集三公九卿荐举的淳真朴实之士，让他们对策，并特别向他们询问当代的弊病和应该如何为政。

824页：右扶风功曹马融回答说：“现在，各种法令条规，以及春夏秋冬等四时的禁令，用来承受天命，顺应民心的，能已具备，而且很完整，不能再有增添了。可是，上天仍然有不平的反应，百姓仍然嗟叹抱怨，原因在于，百姓虽多次听到朝廷要施行善政的声音，却没有见到善政的实惠。上古所谓使人民富裕，并不是能做到家给人足，而只是酌量财富的多少，制定适当的用度。所以，出嫁和娶妻的礼节俭省，男女就可以及时婚配。丧葬和祭奠的礼节简单，死者就可以及时掩埋。只要不误农时，农夫就能取得好的收成。既有妻子儿女的牵挂，又有家庭财产的顾虑，抛弃这些而去为非做歹的人，即使还有，也肯定不多了。”同时对策的还有李固、太史令张衡。顺帝看了大家的对策以李固为第一名，任命李固为议郎。马融十分博学，精通儒家经书，文辞也很优美，对策后也被任命为议郎。张衡擅长撰写文章，通晓礼、乐、射、御、书、数六艺，虽然才华盖世，但毫不骄傲。他性情恬淡，不羡慕世俗所看重的荣华富贵；他担任官职，往往多年也不见升迁。

卷五十二 汉纪四十四 孝顺皇帝下 836页、837页、838页

主要内容：武都郡太守马融向朝廷上书，说：“如今西羌诸部众互相攻劫抢掠，应该趁他们还没有汇合到一起，迅速派兵深入叛军，击破各个支党，可是马贤等却处处逗留拖延.....”于是，上书汇报，朝廷都没有采纳。

卷五十三 汉纪四十五 孝质皇帝 844、845、846页

主要内容：梁冀行凶作恶记载 毒死质帝

847——852页：孝桓皇帝之上

主要内容：梁冀行凶作恶记载 陷害李固、诬陷马融

大众文艺出版社2009年5月第1版《新编中国全史》摘录：

147页：班昭在编撰天文志的过程中，又得到了当时另一学者马续的帮助。班氏家族两代三人（班彪、班固、班昭）用了将近一百年的时间，才最终完成了《汉书》的编撰工作，成就了一项伟业。所记史事有230年历史（汉高祖刘邦元年公元前206年——王莽地黄四年公元23年）分为“纪”12篇，“志”10篇，“表”8篇，“传”70篇四大部分，共100篇，120卷。

143页——164页: 第二章 东汉介绍

大众文艺出版社2007年8月第1版《中国通史》摘录：

698页：汉武帝建元六年，汉武帝起用好儒术的田詠为相，罢黑出百家，独尊儒术。儒家逐步发展成为两千年后的正统思想。儒家的独尊，有董仲舒倡议期间，而且新儒学的思想内容，也由他奠定基石。

699页：博士就是经师（成帝时多至三千人，东汉顺帝时达三万多人）。

700页：古文经学治学重在训诂，在民间传播的经学，有很多是古文经。原来西汉博士所用经书，是根据老儒口授，用当时通行的隶书写成的。

701页：东汉古文经大师贾逵、服虔、马融等人，在经学上都有一定的贡献。郑玄兼通今古文经而以古文经为主，他网络众家之说，为《毛诗》、《三礼》等书作出注解。

752页：公元前140年汉武帝定年号为建元元年，此为中国历史上使用年号的开端。自此，中国历史上开始使用年号，皇帝年号这种纪年名称一直沿用到辛亥革命。

755页：太学是中央官学的最高学府，其实是古代的大学。东汉的四姓小侯学是东汉外戚樊、郭、阴、马四大家族，于明帝永平九年为其子弟创办的中国最早的贵族学校，后来，其他贵族子弟也可入学。（马融出身于贵族学校）

将作大匠：主管各种营造修建工程和植树绿化。（马严）

大众文艺出版社2009年10月第1版《中国历代通俗演义》第二册摘录：

163页：第三十九回 作女诫遗编示范 拒羌虏增灶称奇

班昭此时续著汉史，已经垂成，出示士大夫，多半未解。故伏波将军马援从孙融，与昭同郡，得为校书郎，至阙下从昭受读。

校书郎中马融见了七篇《女诫》，特为抄录，归示妻女，嘱令讲习，所以逐渐流传，千古不磨。

189页：第四十五回 进李固对策膺首选 举祝良解甲定群蛮

194页：第四十六回 马贤战殁姑射山 张纲驰抚广陵贼

线装书局2006年12月第1版《二十四史》摘录：

1270页：后汉书 卷二十四，马援列传第十四

1341页：后汉书 卷四十九，王符列传

王符字节信，安定临泾人也，少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗筹友善。

1364页：后汉书 卷六十上，马融列传第五十上

1386页：后汉书 卷六十，蔡邕列传第五十

史家赞曰：像季长氏一样（马融），才富情丰。研习典制文章，沈潜鼓琴吹笙。

1589页：淳于俊回答说：“郑玄把彖、象与经合在一起，是想让学者在翻检时较为省事。”曹髦说：“如果郑玄合起来的做法对学者很方便，则孔子为什么不合起来以方便学者？”......

博士庚竣回答说：“先儒的解释各有不同，臣不足以决定孰是孰非。但《洪范》中讲：‘三人占卜，要听从意见一致的二人的看法。’贾逵、马融及王肃都认为‘顺考古道’，按《洪范》的讲法，王肃的讲法较为准确。”......

庚竣回答说：“即使是圣人的弘大，也会有所不足。所以大禹说：‘能知人则是明智，连尧也以知人为难。’......”

中国戏剧出版社2010年8月北京第1版《大汉王朝》摘录：

377页：当时奉诏跟随班昭学习的人有很多，包括后来成为东汉经学大师的马融。

中国工人出版社2001年1月第1版《中华私家藏书》摘录：

7079页：袁隗妻传

汝南袁隗妻者，扶风马融之女。

6838页：卢植列传

卢植字子干，涿川涿人也，身长八尺二寸，音声如钟。少与郑玄，俱事马融，能通古今学，好研精而不守章句，融外戚豪家，多列女倡歌舞于前，植侍讲积年，未尝转眄，融以是敬之。

大众文艺出版社2010年5月第1版《三国演义》摘录：

第一回

第二页：刘玄德年十五岁，母使游学，尝师事郑玄、卢植，与公孙瓒等为友。

第四页：刘玄德至卢植军中，入帐施礼，具道来意。卢植大喜，留在帐前听调。

第五页：刘玄德只见一簇军马，送一辆槛车：车中之囚，乃卢植也。

第二回

第六页：皇甫嵩又表奏卢植有功无罪，朝廷复卢植原官。

第八页：公孙瓒又表陈玄德前功，荐为别部司马，平原县令。

第三回

第十一页：卢植亦谏曰：“植素知董卓为人，面善心狠；一入禁庭，必生祸患。不如止之勿来，免致生乱。”进不听，正泰、卢植皆弃官而去。

第十二页：时卢植弃官未去，见宫中事变，擐甲持戈，立于阁下。遥见段珪拥逼何后过来，植大呼曰：“段珪逆贼，安敢劫太后！”段珪回身便走。

第十三页：卢植曰：“命宫差矣。昔太甲不明，伊尹放之于桐宫；昌邑王登位方二十七日，造恶三千余条，故霍光告太庙而废之。今上虽幼，聪明仁智，并无分毫过失。公乃外郡刺史，素未参与国政，又无伊、霍之大才，何可强主废立之事？圣人云：‘有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡也。’”侍中蔡邕、议郎彭伯谏曰：“卢尚书海内人望，今先害之，恐天下震怖。”

第十五页：太傅袁隗。

第五回

第二十页：公孙瓒问曰：“贤弟何故在此？”

第二十二页：公孙瓒呼玄德出曰：“此吾自幼同舍兄弟，平原令刘备是也。”

第二十三页：卓然其说，唤李傕、郭汜领兵五百，围住太傅袁隗家，不分老幼，尽皆诛绝，先将袁隗首级去观前号令。

第七回

第三十页：董卓曰：“善。”次日便使太傅马日磾、太仆赵岐，赍诏前去。

第十回

第四十二页:侍中马宇、谏议大夫种邵、左中郎将刘范三人密奏献帝，封马腾为征西将军、韩遂为镇西将军，各受密诏，并力讨贼。

原来那将即马腾之子马超，字孟起，年方十七岁，英勇无敌。

第二十二回

第九十九页：陈登献曰:“此人乃公平日所折节敬礼者，何故忘之？”玄德猛省曰：“莫非郑康成先生乎？”

原来郑康成名玄，好学多才，尝受业于马融。马融每当讲学，必设绛帐，前聚生徒，后陈声妓，侍女环列左右。郑玄听讲三年，目不斜视，融甚奇之。及学成而归，融叹曰：“得我学之秘者，惟郑玄一人耳！”玄德在涿郡时，已曾师事之；及为徐州牧，时时造庐请教，敬礼特甚。

绍览毕，自忖曰：“玄德攻灭吾弟，本不当相助；但重以郑尚书之命，不得不往救之。”

谋士郭图曰：“非也。兵加曹操，岂曰无名？公正当及时早定大业。愿从郑尚书之言，与刘备共仗大义，剿灭曹贼，上合天意，下合民情，实为幸甚！”

袁绍曰：“郑尚书有书来，令我起兵助刘备，攻曹操。起兵是乎？不起兵是乎？”

线装书局2010年7月第一版《周易全书》摘录：

伏羲介绍：伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。他根据天地间的阴阳变化之理，创制八卦，既以八种简单却寓意深刻的符号来概括天地之间的万事万物。

145页： 第一章 极尽滥觞——汉代易学

六经之名出现较早，大概在战国后期就已经明确了。六经指：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。汉武帝建元五年，倡明经学，独尊儒术，以《乐经》亡佚只立五经博士。随着儒家经学的确立和发展，《周易》被列为五经之首。

据《史记》和《汉书》的《儒林外传》记载，西汉易学皆本于齐人田何，田何传《易》于周王孙、丁宽、服生，皆著《易传》数篇，后又传授给杨何。丁宽授《易》于田王孙，然后依次相传，于是《易》有施、孟、梁丘之学。后又出现“京氏之学”。施、孟、梁、京氏四家皆列于学官。另外还有费氏易（以费直为代表）和高氏易（以高相为代表），皆未立于学官，属于民间易学。与当时的经学发展相适应，官方易学属于今文学派，而以费直为代表的民间易学，则属于古文经学系统。用当时通行的隶书写成的经典称为今文经学，而以篆文书写的经典则称为古文经学。

150页：义理学发端于汉代的费直易学。以费直为代表的民间易学，不讲卦气和阴阳灾变，而以《易传》文章解说经文，注重义理，乃义理学派的先驱。东汉陈元、郑玄受业于马融，又作《易注》，荀爽又作《易传》，使费氏易学大兴。

181页：马融是东汉著名的经学家、易学家。他的易学著作虽亡佚，但从其辑文来看，他在《周易》经文文字训诂方面，贡献最大。

182页：马融在文字训诂方面取之《子夏传》者甚多。当然马融也并非全盘取《子夏传》，而亦有不同者。

183页：马融是著名的经学家、易学家，其弟子郑玄亦有名于世。

188页：《九家易》又称《荀氏九家易》，陆德明《释文》称其九家为：荀爽、京房、马融、郑玄、宋忠、虞翻、陆绩、姚信、翟子玄。

223页：东汉经师马融解乾卦初九爻辞说：

353页：马融的北辰说

368页：范晔的《后汉书》云：京兆陈元、扶风马融、河南郑众、北海郑玄、颍川荀爽并传《费氏易》。

【清】程登吉著；胡遐之点校，长沙：岳麓书社，1986年版《幼学琼林·师生篇》摘录：

60—61页： 马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。

称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，学俸曰束脩。桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。

【宋】窦苹著；北京：中华书局，2010年版《酒谱·内篇· 温克》摘录：

77页：《礼》云：君子之饮酒也，一爵而色温如也，二爵而言言斯，三爵而油油以退。

77—78页： 扬子云曰：侍坐于君子，有酒则观礼。于定国饮酒一石，治狱益精明。历代有萧宠（出《世记》）、卢植、马融、傅玄（出《世记》）、冯政、刘京（学道，年九十二）、魏舒、刘藻，皆饮酒一石而不乱。

80—81页：《郑玄别传》：马季长以英儒著名，玄往从参考异同，时与卢子干相善。在门下七年，以母老归养。玄饯之，会三百余人皆离席奉觞。度玄所饮三百余杯，而温克之容，终日无怠。