在官惟明，莅事惟平，立身惟清。清则无欲，平则不曲，明能正俗。三者备矣，然后可以理人。君子尽其忠能，以行其政令，而不能理者，未之闻也。夫人莫不欲安，君子顺而安之；莫不欲富，君子教而富之。笃之以仁义，以固其心；导之以礼乐，以和其气。宣君德以弘其大化，明国法以至于无刑。视君之人，如观乎子，则人爱之，如爱其亲，盖守宰之忠也。《诗》云：“恺悌君子，民之父母。”

译文：当官的人贵在办事严明，处理事情贵在公平合理，安身立命贵在清白廉洁。清白廉洁，就不会有贪欲；公正合理，就不会曲意袒护；办事严明就能服众。清、平、明三条原则都坚持并且落实好了,才能以理服人.一个贤能的人，能够竭尽自己的忠心和能力，并如实地推行政策法令，却不能治理好一方，那是从来没有听说的事。人们没有不想过上安定生活的，贤能的君子只要顺着民意，就能使老百姓安定下来；人们没有不想发家致富的，贤能的君子应当引导他们怎样走上富裕之路。并且推行、宣传仁义之学，以此稳固他们的思想、心绪；引导他们按礼制办事，多多受音乐感化，这样就会使他们的性情温和、平静。然后宣传、弘扬君王的品德，使君王的教化更加广泛、普及，并进一步倡明国家法律，那样，人们就不会犯罪乱法。看看那些贤明的君子把百姓视同自己的儿女一样，就能受到民众的爱戴，民众也会把他当作亲人，这就是镇守地方官吏的忠道。《诗经》上说：“和乐平易的君子，你如同民众的父母啊!”

本章讲解：

守宰是古代治理地方的最高官长，比如郡州的太守，县治的县官，也可以借指当前分公司的经理，工厂的厂长，即独立于外的单位负责人。

怎样才是一个称职的守宰呢？马融在《忠经》里说：“在官惟明，莅事惟平，立身惟清。”为官须光明磊落，没有私心，遇事要公平忠正，自身要廉洁不贪。“清则无欲，平则不曲，明能正俗”。清廉就没有私欲，无欲则刚，公平就不会偏曲，无曲则平，再用正大光明的行为去引导百姓的民俗风气，只有做到这三点才可以治理地方（分公司）的事情啊！

清廉、公平、磊落，这是做好一个守宰（部门领导）必须具备的品德，每一位忠诚的领导者，无不想为官一任，造福一方，宵衣旰食（天不亮就披衣服起来，天黑了才吃饭），勤政为民，在地方（部门）留下赞誉、美名，在百姓（下属）面前树立威信。这里就有一个方法问题，或者说执行力的问题。古人说：“吏（下属）不畏吾严，畏吾廉。民不服吾能，敬吾公。”廉则吏不敢欺，公则民不敢慢，廉生威，公生明，“打铁先要本身硬”。还有一种人，自己本身就不过关，还要抖威风，充体面，狐假虎威，盛气凌人，这样的守宰做事没有威望，说话没有分量，对部下没有凝聚力，对团体没有向心力，这样的领导，十个有十个要塌台的，没有例外。

为什么说“廉生威”呢？下面有两个东汉时期的历史故事，一个叫“梁悬鱼”，一个叫“杨震拒贿”。

梁悬鱼

后汉（东汉）时，羊续在南阳做太守，有一天他的一个府丞（部下）听说他爱吃鱼，就特意提着一条八九斤的鲜鱼送给羊续。羊续问：“你这是做什么？”府丞回答：“听说大人喜欢河鲜。”羊续马上意识到府丞的动机，明白这个口子不能开。他对这种趋炎附势的做法并没有当面训斥，就对下人说：“既然送来了，就收下吧。”那个府丞看到羊续没有拒绝，收下了鲜鱼，就喜滋滋地走了。

府丞离开后，羊续在院子里徘徊了很久，他想身为一方太守，以后求我办事送礼的人一定很多，怎样才能忠于职守，杜绝这种腐败的现象，不辜负上级和百姓对我的期望，让下属和百姓明白我心中的想法呢？随后，羊续想出了一个好办法，他叫人把鱼悬挂在府衙的屋梁上，时间长了，风吹日晒那条鱼变成了鱼干。以后每逢有人送礼，羊续就领他到府衙前，指着高挂在屋梁上的鱼干说：“请你把礼物挂在上面。”求情送礼的人看见梁上干瘪的鱼干，无不赧颜而退。

杨震拒贿

杨震，东汉陕西人，执教多年，曾任荆州刺史、涿州太守、司徒、太尉等职务。当他出任东莱太守时，有一次路过昌邑县，曾经得到过杨震举荐的该县县官王密为了报恩，深夜怀揣十斤黄金相送，杨震见状严词拒绝，他说：“我举荐你是因为你有才干，出于公心，而不是贪图报恩，你怎么做出这样不忠不义的事情！”

王密回答：“恩师在上，夜色深了，此事无人知道，望恩师收下。”杨震听到后哈哈大笑，疾言正色地说：“这事你知、我知、天知、神知，怎么说没人知道呢？”

王密见杨震如此廉洁，羞愧地出门而去。这是两个洁身自好，拒腐倡廉的事例。但是作为地方长官的守宰，仅仅清廉、公正，还远远没有完成肩负的使命，马融在《忠经》中还说：“人莫不欲安，君子顺而安之；莫不欲富，君子教而富之。笃之以仁义，以固其心；导之以礼乐，以和其气。”就是说，百姓都希望过上安定富裕的生活，守宰要维护地方的安定，教导百姓致富的方法，用仁义、礼乐淳化民风，使境内的百姓安居乐业，这样才是完成了君王交付的使命。

春秋战国时，魏国的魏文侯派西门豹担任邺那个地方的县官，西门豹到了邺以后，发现人烟稀少，满目荒凉，就召集当地上了年纪的人询问。那些人说，这里的百姓苦于给河伯（神）娶媳的陋习，所以都携儿带女逃亡外地。西门豹问这是怎么回事？那些人回答，为了防止境内的漳河泛滥，每年都要给河伯娶媳，官吏和女巫串通一气，挑选民间的漂亮女子，说是替河伯选定的媳妇，到时候梳妆打扮一番，坐上草编的席子，顺流而下，没有多远就淹死在漳河里。同时当地的官吏和女巫相互勾结，趁机对百姓横征暴敛，搜刮钱财，百姓苦不堪言，纷纷逃亡。西门豹听到后，就派人告诉官吏和女巫，到河伯娶媳的时候告诉他一声，他也要送送。

到了那天，西门豹早早地来到漳河边，河边看热闹的有三四千人，西门豹看了一眼哭哭啼啼的女子，摇了摇头说：“这个女子不漂亮，不能做河伯的新娘，改日一定挑选一位漂亮的女子，请女巫告诉河伯。”说完就命令手下把女巫抛进河里。过了一会，西门豹又说：“还不见回来，再请人通知一下吧。”就让手下把女巫的弟子也抛进河里。

又过了很长时间，西门豹始终恭恭敬敬，身体笔直，看着脚下滚滚奔流的河水，随后眼睛瞄了瞄旁边的那些官吏，这时官吏们都跪下，不停地磕头，把头都磕出了血。从此后，再也没有人敢说给河伯娶媳这件事了。

不久西门豹就亲自组织百姓兴修水利，建了十二条灌溉渠道，使漳河两岸的土地旱涝保收，消灭了水患。当地的百姓没有了忧愁，纷纷赞扬西门豹的功绩，感谢君王为他们派来了一位好守宰。

像羊续、杨震那样清廉无私，像西门豹那样除弊兴利，保境为民，在马融的《忠经》里叫作“宣君德”，把君王（上级）体恤民生民力的做法，一丝不苟的贯彻下去，认真地履行自己的职责，就是最大的忠诚。

守宰手中的权利，来自君王和朝廷（上级）的信任，为他创造了一个施展抱负，实践理想的平台，谨慎而有效地使用权利，实现心中的远大目标，回报君王的信任，是守宰的责任和义务，而不是利用这个机会，去做为所欲为，独霸一方，沽名钓誉，荼害社会的事情。

一个忠臣，时时刻刻心系国家、君上，时时刻刻心系自己管理下的子民，这才是一个尽忠的守宰啊！