有国之建，百工惟才，守位谨常，非忠之道。故君子之事上也，入则献其谋，出则行其政，居则思其道，动则有仪，秉职不回，言事无惮。苟利社稷，则不顾其身，上下用成，故昭君德，盖百工之忠也。《诗》曰：“靖共尔位，好是正直。”

译文：国家的建设与发展，需要各行各业有才干的官吏。如果这些官吏只是身居高位而守常规，不知道变通，就不能算是坚守忠道。因此，他们对君王应奉行的忠道是：上朝晋见时献计献策；执行公务时施行君王的仁政；在家休息时反复思考治国之道；一切行为都符合礼制。并且坚守职责，不徇情枉法，为了国家利益不顾个人安危，勇往直前。上下级能够相互配合，顺利完成各项任务，这样就能彰显君王的光辉。以上所说的就是文武百官的忠道。《诗经》上说：“恭敬地在各自岗位上，端正的做好每件事。”

本章讲解：

一个国家（团体）的建设与发展，离不开各种各样的人才。一个想有所作为的君王（领导者），如果想成功的治理国家，同样需要很多有才能的文武大臣（下属）的帮助，同样要在身边聚集着一个忠于自己的团队。但是“守位谨常，非忠之道。”就是说仅限于做好自己份内的事，墨守成规，不敢越雷池一步，不求有功但求无过的做法，可不是忠于职守的办法啊！

那么怎样才是一个好的团队（百工）呢？怎样才能建设一个成功的团队呢?首先一个成功的团队应该是团结的像一个人一样，坚强的像铁板一样，相互协同的像激流中划桨的水手一样。时时刻刻维护团体的利益，以社稷（团体）为重，以大局为重。

“负荆请罪”讲的是春秋战国时赵国的事情，廉颇、蔺相如都是赵国的重臣，老将廉颇能征善战，是保卫赵国的中流砥柱。蔺相如是赵王的随从，跟随赵王在渑池与秦王见面，不惧虎狼秦国的威胁，维护了赵王的尊严，避免了割地受辱，用自己大无畏的勇气和智慧，维护了赵国的利益，使秦王垂涎的和氏璧“完璧归赵”得到了赵王的信任，被封为相国，地位在廉颇之上。

廉颇这时就犯了“个人英雄主义”的错误，认为自己的功劳比蔺相如大，不服气，处处与蔺相如作对。在街道上遇见相国的车子也不避让，蔺相如反而恭敬地退让在一边。

替蔺相如驾车的随从不理解说：“先生是不是惧怕廉颇大人。”蔺相如笑着说：“秦王与廉颇将军比较谁厉害呢？我在渑池连残暴的秦王都不惧怕，难道怕廉颇将军吗？与廉颇将军相争，必然文武失和，两败俱伤，秦国虎视眈眈，正好趁虚而入，得渔翁之利，亲者痛仇者快，陷入不忠不义的个人纠纷，那样赵国不就是很危险吗？”

廉颇得知后，认识到自己的错误，幡然改悔，袒露自己的右臂，背负带刺的荆条赴相国府请罪。这就是脍炙人口“将相和”的故事。

在“将相和”的故事里，廉颇和蔺相如，如果相互反目，睚眦必报，个人恩怨，意气用事，必将造成赵国的毁灭。“堡垒是最容易从内部破坏”文武失和，局面混乱，就会引狼入室，这正是秦国求之不得的局面。蔺相如的大度，廉颇的改悔，使弱小的赵国顶住了秦国的觊觎，化危为安，传为千古佳话。

所以马融在《忠经》里说：“苟利社稷（团体），则不顾其身。”凡事如果能够有利于国家团体，就不顾自己的荣辱得失，蔺相如、廉颇就是这样做的。

说到“百工”其实早在春秋战国时期，就盛行“养士之风”。什么是养士呢？养士就是把各方面优秀的人才，组织起来，豢养在门下，集中团体的智慧，为朝廷出谋划策，为国家服务。也就是建设一支为事业效力的团队。战国时齐国的孟尝君号称门客三千，人才荟萃，影响很大，天下纷纷效仿。那时的秦国因为地处边隅，所以人才稀少，就特别重视优秀人才的罗致和引进，这项制度被后人称为“客卿制度”。

不拘一格的客卿制度，吸引了天下大批人才来到秦国，都被委以重任。“上下用成，故昭君德。”为报答秦王的知遇之恩，这些外来的臣卿都忠心耿耿地为秦国服务，奖励“耕战”，改革制度，千方百计地提升秦国的国力，为秦国的大统天下奠定了雄厚坚实的基础。“英雄不问出身”像秦穆公时的百里奚，就是用五张羊皮换回的战俘。提倡“远交近攻”，奠定秦国逐渐走向强盛的范雎就是魏国人，楚国人李斯，更是跟随秦始皇统一六国，协助秦王在全国实现“车同轨，书同文。”实行郡县制，其后“秦制汉随”从此中国开始了几千年的中央集权制，影响直至今天。

《论语》中孔子的学生曾子说：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”百工就是君王的智囊宝库，就是君王行动的四肢，臣子时刻记在心中的信条是：“谋而不忠乎，交而不信乎”。一个人的作用是渺小的，就像一滴水，不融进大海，就会干涸。团队的力量是强大的，再强势的君王（上级），也离不开忠诚敬业的百工们（干部）的协助。有人预测，将来的争夺不再是土地空间的争夺，而是人才（百工）的争夺，谁拥有优秀的人力资源，谁就站到了事业发展的制高点。一个紧密团结，相互信任，以忠诚、忠信为核心，以优秀人才所组成的团队，胜利可期，就是成功的保证。

《诗经》上说：“恭敬地在各自岗位上，端正的做好每件事” 。