《忠 经》

《忠经》者，盖出于《孝经》也。仲尼说孝者所以事君之义；则知孝者，俟忠而成之，所以答君亲之恩，明臣子之分。忠不可废于国，孝不可弛于家。孝既有经，忠则犹阙。故述仲尼之说，作《忠经》焉。今皇上含庖、轩之姿，韫勋、华之德，弼贤俾能，无远不举。忠之与孝，天下攸同。臣融岩野之臣，性则愚朴。沐浴德泽，其可默乎! 作为此经，庶少裨补。虽则辞理薄陋，不足以称焉。忠之所存，存于劝善。劝善之大，何以加于忠孝者哉! 夫定高卑以章目，引《诗》、《书》以明纲，吾师于古，曷敢徒然？其或异同者，变易之宜也。或对之以象其意，或迁之以就其类，或损之以简其文，或益之以备其事，以忠应孝，亦著为十有八章，所以洪其至公，勉其至诚。信本为政之大体，陈事君之要道，始于立德，终于成功，此《忠经》之义也。谨序。

译文：《忠经》这部书，是受《孝经》的启发而写出来的。孔子说，孝是衡量一个人服事君王的重要原则。由此可知，懂孝道的人必须要有忠道观念。所以君亲和臣子的恩情之分也就明了了，臣对君的恩情就是忠，子对亲的情感就是孝。忠道, 对于一个国家来说是不可废弃的。孝道对于一个家庭来说是不能放松的。关于孝道已经有了《孝经》这部经典，而有关忠道的阐述仍然没有出现，所以我阐述孔子的学说，撰写成这部《忠经》。

当今的皇上具有伏羲、黄帝那样的英姿，蕴藏着唐尧、虞舜那样的品德。使天下的贤明能干之才都受到重用，即使在偏僻边远的地方也能被发现和举用。忠与孝这两大人伦之常，天下都是相通的。我马融是山野小臣，本性愚钝，但受到了圣上的恩德，怎么可以沉默不语呢? 因此特地写下了这部著作，或许对治世、明道多少有点帮助，虽然此书言辞、道理都十分浅薄俗陋，不值得称道。但忠道是普遍存在的，宣扬它可以劝导世人向善，而向世人劝善，又有什么比宣传忠、孝更为重要的呢?本书按照职位高低不同的章目来安排内容，并引用《诗经》、《尚书》来作为论述要纲。

我这样做，完全是师法古人，怎么敢自己任意虚造呢? 其中与古人或有不同的地方，也仅是做了一点改易。有的是引证它们，仅取其比喻意思，有的拿过来正好是同一类的事理，有的比《孝经》相应章节的内容有所减省，有的又比《孝经》更为充实详备。《忠经》是在效仿《孝经》的章节，同样写成一十八章，主要用它来弘扬至公之理，劝勉至诚之心。诚信本来是治理国家的根本，侍奉君王的主要原则，从建立德行开始，到创立功业结束，这就是《忠经》所要讲述的大义。谨序。