公元前209年，两个在农田里劳作的青年农民，停下了手里的锄头，用锄柄拄着下颌，相互对视了一下，说出了这样的话：“苟富贵，毋相忘”。这是两个再普通不过的农人，他们就是在大泽乡揭竿而起，中国历史上第一个反抗中央集权制秦国的农民起义领袖——陈胜、吴广。
　　几乎就在同时，有一个楚国青年与叔父站在路边，看着秦始皇出巡时威风凛凛的车马仪仗，一句话脱口而出：“彼可取而代之”！语惊天下，叔父急忙掩住他的嘴，这个青年就是后来“力拔山兮功盖世”的西楚霸王项羽。
　　时间又到了汉朝末年，汉室命脉已经日薄西山，摇摇欲坠，在秋季围猎中，一只山鹿从草丛跃起，汉献帝三射不中，曹操接过献帝手里的弓箭，拍马跃前，一箭中的，将士看到鹿身上的金鈚箭，以为是献帝射中，齐声欢呼，曹操骑马向前，遮在献帝的马前，接受庆贺，在旁边冷眼相看的刘备，识破了曹操预谋篡位的诡计，心里激发了起兵灭曹，光复汉室的志向。
　　自古“英雄不问出身”，尽管背景不同，但这三个出身民间的草莽豪杰，不约而同地发出了打天下，坐龙椅，改朝换代的声音。
　　千万不要以为一个朝代推翻另一个朝代是一种社会进步，只要是农民起义就一定是正义的，其实有很多事实表明，这个观点不一定正确，经不起仔细地推敲。
　　翻开厚重的历史，中国历代政权的交接，无一不是充满了刀光剑影，血雨腥风。“马前悬头颅，马后载妇女”，“十里无鸡鸣，百里无犬吠，生者百余一，念之断人肠”。项羽占据了秦都咸阳，不问青红皂白，一把大火足足烧了三个月，几代人含辛茹苦建立的繁华城市和积累的财富，被付之一炬，留下的只是劫后余生的悲惨。
　　每次政权的更迭，中国大地都要遭受火与血的蹂躏，有时改朝换代并不是代表社会的进步，反而是社会的退步。比如元朝替换了宋朝，就是一个落后野蛮的游牧文化统治了先进文明的农耕文化。元朝的统治阶层，大量地屠杀和驱赶当地百姓，为了养马荒芜了大量的农田，生产力遭到了空前的破坏。统治者依靠的是血腥的残暴统治，从生产关系来看，尽管也是改朝换代，但并没有推动社会进步，就没有先进性可言。
　　还有一种情况，就是个人野心的极度膨胀，对权利的无边追求，对“君临天下”的无限渴往，往往不顾覆车之鉴的惨痛教训，明明是走上了一条“飞蛾扑火”式的不归路，但是依然克制不住跃跃欲试的冲动，最后都成为历史的祭品。
　　“治世之能臣与乱世之奸雄”，只有一步之遥，三国时的曹操就是这样的代表。他可不是一个普普通通的布衣白丁，曹操身出宦门，世代受汉室的俸禄，饱读诗书，雄才大略，是一个非常有本领的人。熹平三年，曹操担任洛阳尉，上任伊始便在门口两侧挂了十余根五色棒，申明禁令，凡有犯禁者，不畏强暴，一律棒杀，有外戚弟子夜行违禁，被曹操下令乱棒打死，从此后，京都的治安大为好转。
　　官渡之战，曹操出奇制胜，以少胜多，大败兵多将广的北方军阀袁绍。但曹操亦是一个薄恩寡义不忠不孝的枭雄，他借恢复汉室的名义诏令天下后，不是出于忠心扶持汉室，知恩图报，不负天下百姓厚望，从而消弭战争，扬名青史。反而倒行逆施，“挟天子而令诸侯”，自己做起了皇帝梦，又将国家推入了群雄逐鹿，战乱不已的深渊。
　　曹操死后的公元220年，曹操的儿子曹丕终于撕掉了脸上的遮羞布，在洛阳称帝，废掉汉室建立了魏国，轰轰烈烈四百年的大汉王朝寿终正寝，划上了结束的句号。
　　“螳螂扑蝉，黄雀在后”，历史的轮回，出奇的相似。公元265年，洛阳郊外又上演了同样的一幕悲剧。司马炎下令曹魏帝国的最后一位皇帝曹奂“禅让”，建立了西晋。这时距离曹丕夺位只过了46年。
　　为什么在中国历史上的各个朝代都这样短命？为什么屡屡发生篡位夺权的“下克上”现象？为什么总是走不出“其勃也兴，其亡也忽”的怪圈，到底答案在哪里呢？汉代的马融在所著的《忠经》里给出了回答。
　　出现朝代更换，天下大乱的时代，必然是朝纲混乱，宠用佞臣小人，“君德不足”的时代。例如秦始皇征服六国得天下后，不顾百姓死活，严刑峻法，大兴土木，广征徭役，为自己的私欲享受，修三百里长的阿房宫，把四川山上的树木都砍光了。
　　他的儿子秦二世胡亥更是残暴无良，重用宦官赵高，指鹿为马，封锢言路，杀害忠贤，所以才有了陈胜、吴广的起义，秦朝二世而亡。
　　实际上长治久安的治国良策，马融在《忠经》里说得很明白，“人莫不欲安，君子顺而安之。莫不欲富，君子教而富之”。“笃之以仁义，以固其心，导之以礼乐，以和其气”。视百姓如儿女，百姓就会把你看做父母啊!
　　再次就是犯上作乱，利用社会的动荡，不去辅佐朝廷，除暴安良，用忠孝拳拳之心，报家国涌泉之恩。而甘做遗臭万年，千夫所指的乱臣贼子。极端个人主义的爆发，用天下百姓的牺牲做筹码，用民族的前途做赌注，以沉重的社会代价来实现自己的野心。
　　由此看来，因为奢侈昏庸，“君德不足”而失天下，个人野心膨胀，杀人如麻，血流如注而夺天下，都是对国家民族的不忠不义，都会给国家和民族带来极大破坏。中国几千年的历史，就像烙烧饼似的翻来倒去，“你方唱罢我登场”，城市乡村屡屡被兵燹焚毁，几代人聚积的财富被掠夺，刚刚繁衍的人口遭屠杀，周而复始，“鬼打墙”似地折腾中华民族几千年。
　　同时缺乏忠诚的民族就像一盘散沙，不团结，窝里斗，“一个人是龙，一群人是虫”，经常被人口较少，经济落后的北方游牧民族侵略。如历史上的“五胡乱中华”，后来的元朝、满清，更是传檄而定天下做了统治者，百姓都做了内耗的牺牲品。
　　忠诚的缺失，无底线的尔虞我诈，没有诚信的行径，就是产生上述历史现象的原因，它始终像悬挂在民族头上的达摩克利斯之剑，像挥之不去的梦魇，始终破坏和阻碍着社会的发展和百姓的安宁。
　　但在中国漫长的历史进程中，也有许多恪守忠信，义薄云天的故事，如春秋时齐国贵族孟尝君，礼贤下士，使他们“出有车，食有鱼”诚信的对待他们。孟尝君死的时候，为他自杀殉节的义士就有百人。
　　楚汉争霸的时候，齐王田横失败，汉高祖刘邦下诏书令他去长安，田横不堪其辱，在海边自刎，留守在海岛上的五百壮士随他自杀。“主辱臣死，国破士亡”，场面惨烈可想而知。这个海岛从此就叫田横岛。
　　这种“士为知己者死”的忠义精神，漂洋过海在与中国隔海相望的日本国生根开花，继承光大，发展为日本国民的精神支柱——武士道文化。
　　日本的武士道文化，追根探底也与日本的其它文化一样，深深地打上了中国文化的烙印，也是在隋唐时期由来中国学习的遣唐使传递回去的。“武士道”的故乡其实发源于中国的春秋战国，“道”就是路，就是方向，就是信仰。古代哲人荀子就有， “吾从道，不从人”的思想，那就是信仰自己主张的文化。再说“士”，古代的士，本来是文武双修，直到后来文士和武士才分道扬镳，文士走向官僚和士大夫，武士走向崇尚节义尽忠，诚实守信，行侠仗义的奉公精神，溯本追源，武士（道）文化的源头发轫于中国。
　　当然由于日本军国主义曾经发动过穷兵黩武的侵略战争，利用了武士文化，使中国人民遭受了极大的伤害，这是应该谴责的罪恶。但是日本从一个损失惨重的战败国很快的在战争废墟上站立起来，成为世界工业大国，就与他的文化背景密不可分，其中就包含着武士道文化。
　　武士道文化的道德核心就是忠君、节义、廉孝、勇武、坚韧、忠诚、荣誉，这恰恰也与儒家文化的核心吻合。
　　不过日本民族非常善于学习和消化外来文化，肯动脑筋，不是不分良莠的拿来主义，所以现在有人鼓吹一切西化是不对的。比如，日本向来学习中国文化，但也是有选择的去芜存菁，中国隋唐时的科举制就不学，女人裹小脚就不学，吸鸦片就不学，“以下克上”的乱世情结就没有。所以日本的天皇制度流传一千年，皇权超越一切，被作为忠诚的最高象征而神圣不可侵犯，不盲从，有选择的学习和效仿，正是这些原因，才保留了中华民族文化的精髓，有人说，隋唐文化在日本，明清文化在韩国，也是有一定的道理的。
　　因为有了统一的信仰，尽管日本历代也有权利的更迭，各个时期出现了不同的执政者（幕府），但是不管是哪个幕府执政，都维护天皇至高的地位，忠诚于皇室。所以天皇家族“万世一系”，变化的只是执政者。“天下者是天皇的天下”，“百姓者是天皇的子民”，就避免了中国式的屠杀，中国式的焚城，所以日本国保留下来很多古代建筑，古代文物，甚至有些唐代的建筑竟然也保留下来了，由此可见，不顾百姓死活，犯上作乱，荼糜天下的改朝换代的确不是什么明智之举。
　　大家心目中都有忠君的义务，所以日本人就特别的遵守纪律，上下有序，万众一心，精诚团结。在战争中，有的士兵因为干渴疲劳而倒地，甚至死亡。可是打开死亡士兵的水壶，里面满满的滴水未少，为什么宁可渴死累死不喝一滴水呢？因为军官命令不许喝水，而军官是天皇委任的，所以军官的命令代表天皇，士兵执行上级命令的力度可见一斑。
　　这件事看起来好像很迂腐，在有些人看来更可笑，会说日本人“一根筋”，“猪脑袋”愚不可及，但仔细想想，就笑不起来了，轻浮笑声过后是沉重的思考。这是什么巨大的精神？这是忠于自己信仰的精神，这是什么力量在支持，这是“轻生死，重承诺”的力量在支持，回想一下前面提到孟尝君的门客，田横岛舍身赴义的五百壮士，不是一脉相承的吗？
　　其实现在的社会就是需要这样“愚不可及”的“一根筋”，日本人就是凭着这样的忠诚精神，“不偷懒、不取巧、不走捷径”，亦步亦趋诚实守信的建设国家。所以东芝、三菱、松下、索尼就有第一流的机械电子产品，他们的房屋百年屹立，绝对没有“楼脆脆、楼倒倒”的现象，就是用这样“一根筋”的理念，一个缺乏自然资源和土地的岛国，昂首阔步跻身于世界发达国家之列。
　　反观现在的社会，诚实守信的古风荡然无存，人们都太聪明了，都心存“四两拨千斤”的投机想法，所以信仰挂在嘴上，难以付诸行动。为什么“今不如昔”呢？为什么忠诚难觅呢？学生能做到老师反而做不到呢？诚然中华民族文化有其光辉灿烂的一面，但也有极其阴暗糟粕的一面，像人们津津乐道的“田忌赛马”，鼓励破坏公平竞争，不遵守游戏规则，就不值得提倡，就是一个极坏的教唆。大家都知道东海龙王与兔子的故事，讲得是东海龙王得了急病，需要吃兔子的肝，虾兵蟹将在大海边抓来了路过的兔子，兔子对龙王说，自己的肝放在家里，于是就放它回去取，兔子一上岸，就一溜烟地跑掉了。
　　 这么一个妇孺皆知的故事，一直被当做“灵活机智、聪明智慧”的范例在教育我们的后代，甚至视为民族智慧的象征。可是在日本就有截然相反的看法，他们认为故事告诉的是欺骗、谎言，是不诚实的表现，与武士文化的诚信相悖，是一个寓意很坏的故事！
　　试想一下，在大事大非面前，在需要作出个人牺牲，甚至生命的关头，“聪明人”会不会有“灵活”、“聪明”、“兔子”的想法？会不会一溜烟的消失呢？这方面真得需要认真的反思。
　　武士文化还推崇隐忍、坚韧，日本文学中经常可以看到“忍者”的艺术形象，这在日本有一个专有的名词——“叶隐”，就是指武士应该像树叶那样，不管遇到什么艰难险阻，或者不管取得了怎样的辉煌业绩，都要像大树上一片树叶，不求闻达，默默地奉献，从不居功自傲，从不哗众取宠，更不能有取而代之的僭越想法。“君可以不君，臣不可以不臣”，这不正是春秋时孔子“君君、臣臣、克己奉道”，思想在日本人心目中的折射？
　　日本武士的坚韧是出名的，心里都有那么一股恪尽职守，不达目的誓不罢休的劲头。四十年代的战争时期，有一个普通士兵奉命被派往一个孤岛上执行任务，撤退时忘了通知，直到六十年代，才偶然被发现。当人们用高音喇叭喊话，抛洒传单，告诉他战争早已经结束，可以出来了，但那个士兵仍然躲藏在密林里拒绝投降。人们想了很多办法，都无济于事，幸好当年的长官还在，被请到了那里，他亲口下达了任务结束的命令。在众目睽睽下，一个面黄肌瘦，衣衫褴褛，行走踉跄的士兵，手握军刀，从密林中走出来，仍然不忘向昔日的长官敬礼，这时距离战争结束已经过去二十多年了。
　　我们对人不对事，这个故事从精神层面上分析非常感人，义无反顾，忠诚坚韧，艰苦卓绝的精神，在那个士兵身上演绎的熠熠生辉，这是一个人的思想境界，也是一个民族的价值取向。日本国战后的复兴并非一帆风顺，唾手可得，而是百废待兴，困难重重，全民族都咬紧牙关，任劳任怨，不计得失，闷头苦干，全体国民发扬光大了“士兵”忠于职守，不辱使命的奉献精神，在千疮百孔，劫后余生的废墟上再造了一个崭新的日本国。
　　“临渊羡鱼，不如退而结网”，羡慕别人不如提升自己，要认识到最可怕不是贫穷、不是困难、不是灾祸，而是缺乏信仰，没有信仰才是最大的危机。有彩虹就有风雨，有顺境就有逆境，大到国家小到企业，都要未雨绸缪，锤炼和造就一支对国家，对企业赤胆忠心，荣辱与共，生死相托，敬业守职的队伍。
　　耻辱文化也是武士文化的重要组成部分，它的源头就是中国文化长河中的“廉耻”文化，“士可杀不可辱”，“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”，荣誉、责任、担当、敬畏，构成了日本耻辱文化的核心。
　　日本有一条贯穿全国的高铁线路，日本人骄傲的称为“新干线”，安全快捷，技术先进，再加上日本人认真负责的管理，据说四十七年中只撞死了一头熊，实现了全线安全运行零死亡的记录，全体员工的努力工作，管理上的严密细致可谓独步全球。
　　但百密一疏，2011年就是这样一条引以为傲的新干线在北海道的隧道发生了故障，引起一片指责之声。说实在的，新干线在国内四通八达，风驰电掣，东京的上野车站平均几分钟就有一趟列车出发，每时每刻都会有几百上千辆列车在高速奔驰，出一点纰漏总是难免的。作为铁路总裁的中岛先生真是没有太多的责任。但是中岛还是写下遗书，向国民道歉，承担了全部责任，最后以自杀向国人谢罪，这件事竟然没有在国内引起轩然大波，国民普遍的看法是中岛应该这样做的。这不是冷酷无情，这不是没有人性，这是一种责任，是一种担当，更是一种“舍身奉道”的勇气，耻辱文化在日本人心目中根深蒂固的地位，由此可见一斑。
　　即便是自裁谢罪，也要实行一种庄严肃穆的仪式，事先都经过深思熟虑，绝不是意气行事的莽撞行为，逃避责任的一死了之。在这之前要沐浴更衣，然后盘腿跪地长思，以生命为付出，检讨自己的过失或错误，怀着自责和内疚的心情，挥刀刺向自己的腹部。诡异的是这个血淋淋的过程，竟然邀请挚友在场，监督和帮助完成本人的心愿，而且认为时间越长越痛苦越好，只有这样的剖腹才能深刻的表现赎罪和忏悔的勇气和决心。
　　人的生命是最宝贵的，日本人不是星外来客，也有血有肉，有七情六欲，也非常珍视和爱护自己的生命。他们这样的做法是把羞耻文化发展到极致，有担当、重责任、存敬畏、知廉耻、集体和个人荣誉高于一切，以决死的信念来完成灵魂的救赎，那是怎样一种惊心动魄的忠诚啊！
　　“他山之石，可以攻玉”，人们不是可以从日本国保留的隋唐遗风中反刍和借鉴什么东西呢？
　　时光荏苒，沧海桑田，中国作为忠诚道德的故乡，却难有百年的平静。回望五千年的历程，犯上作乱的逆臣贼子一直在绑架全体人民，一次又一次改朝换代带来的是血雨腥风，带来的是巨大的破坏。这个巨大的代价民族难以承受。
　　难道这就是民族的宿命，难道是一个百年轮回的怪圈？回答是否定的。中华民族历史上不乏岳飞、文天祥式的英雄人物，不乏危难时刻勇担道义的仁人志士，凡是忠诚、忠信、忠义的旗帜被高高举起，国家和民族就兴旺发达，凡是被野心家踩在脚下，总会降临新一轮的磨难。展望未来，民族复兴的道路任重而道远，重铸缺失的忠诚，必然成为实现伟大中国梦的坚强基石，没有丝毫疑问，实现伟大的中国梦，忠诚——这是一个不可或缺的条件！