古诗云：男儿要通古今事，劝君须读五车书。要知马融何许人也，必须从我中华文化根源谈起，要知中华文化根基，必然有马融耿介挺拔之所在。
　　 众所周知，自从鸿濛剖判，上古结绳记事，苍颉制字代绳。龙马负图，伏羲因画八卦。尧舜作诗书，禹湯兴礼乐，周监二代，郁郁乎文哉。
　　自周室既衰，载籍残缺，仲尼思存前圣之业，而乃论百家之遗记，考正其义。删《诗》《书》，定《礼》《乐》，制作《春秋》，讃明《易》道，集古帝王圣贤之大成。完成了，亘古至今，主导我华夏民族数千年的国学中枢——儒学文化。史马迁称自天子王侯中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。
　　当秦之世，废古道而愚下民， 谓民愚则无外交，国安不危。秦始皇统一天下，李斯上言，烧藏诗书，灭百家言，有敢偶语《诗》《书》，罚罪弃市、令下三十日不烧，黥为城旦。翌年，又坑诸生四百六十余人于咸阳，使天下以吏为师，无敢以古非今。
　　自陈胜匹夫首倡，汉高领兵入关，萧何但知律令图书之藏，未得《诗》《书》《礼》《乐》之全。及项羽引兵，西屠咸阳，烧秦宫殿、火三月不灭，以故秘府之书，俱为灰烬。重以高祖不好儒术，陆贾时称《诗》《书》，骂之曰：“乃公马上得之，安事《诗》《书》。”
　　汉至孝惠之世，挟书之律始除，文景二帝相沿。逮及孝武，贤良对策，独尊儒术，罢百家言，建藏书之策，置写书之官。拜秦时之故老于博士，加金帛召书于民间，坏孔壁而得诸古文，终不免有残缺之叹。
　　于是乎，纷乱由兹而起，争辩从斯而生。今文谓汉时之隶书，古文必称秦世以前。鲁乃孔子讲学之邦，常为迂谨。齐为稷下学士所集，多谈灾变。师法家法，别其流源。官学立于朝庭，博士为其学官。私学乃处士讲学之地，传业解难。
　　论经白虎，校书东观。五经博士，十有四员。太学诸生，成千上万。树党私里，王庭争辩。经有数说，家有数传。今多持已，古少通变。齐尚恢奇，鲁颇守典。师不实禄，弟传虚言。官惟利禄，私幽不显。西汉聚讼，东汉更严。二十余帝，三百余年。圣本一义，而今莫辨。时乎时乎？孰得了断！
　　话言马融，字季长，祖籍右扶风。为人美辞貌，有才俊。师事京兆处士挚恂，遂博通经籍。马融一生，二进东观，拜郎中，校秘书。上《广成颂》以讽谏，奏忤邓氏，滞观六年。安帝车驾岱宗，马融上《东巡颂》，帝悦，尝为许昌令，出任武都太守，桓帝时迁南郡太守。
　　八十一岁因病辞官归家，施绛纱帐，授徒讲学。今之绛帐乃以马融当年讲学而得名。马融一生，遍注群经，凡为杂文二十余篇，而自称更以对应孔子《孝经》而著《忠经》。《忠经》者何？明立身之本，述王道之全功者也，一言尽矣，无可加矣。汉史称融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海高密郑玄，即其徒焉。年八十八，卒于家。族孙马日磾尝习于融，献帝时位至太傅。
　　且言马融高徒郑玄，北海高密人，初造太学，师事第五元先，又授业张恭祖，游学八方，遍走燕赵，以山东无足问者，因涿郡卢植而事扶风马融。玄在马融门下，三年不得见，高足弟子传授，玄自起精庐，日夜寻诵。后因算召见，玄乃从质诸疑义。玄在马融门下七年，专心听讲，从不斜视，融叹曰：“得吾学者，必郑生矣。”其后，马融答北地太守刘瑰及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。
　　郑玄一生，天性生成。九拒征辟，志在注经，刘备尊敬，孔融推崇。游走燕赵，遍步山东。无足问者，西拜扶风。马融慨叹，吾道东行。囊括大典，古今集成。世称“郑学”，经归一统。语出有宗，义必有正。而今而后，停止纷争。
赞曰：靡有季长，何有郑生。康成虽杰，必待马融。七载门下，留精取弘。相互晖映，千载留名。没有明眼，依然朦胧。
　　汉桓帝延熹九年，郑玄居马融门下七年，年已四十，马融该年八十八。郑玄以母年高，辞请奉养。马融内心难舍，而又以继承所学欣喜安慰。据宋朝窦苹《酒谱》记载，马融问卜择日，以本家自酿蜂蜜酒，广聚生徒，设帐铺席，大摆家宴，为郑玄饯行。
　　于是乎，情以寄酒，借酒寄情。吾年已耄，郑生登程，从今一别，永诀相逢，悲壮叹慨，行云飘风。群弟郑玄，有泪不倾。把盏面前，举杯奉迎。放怀畅饮，今日此生。
　　三百余人，个个离席奉觞，计郑玄所饮三百余杯，而温克无怠，终日自然从容。郑玄既步扬长，马融执玄手曰：“吾道东矣，子勉之！”
　　文化者，表人之有本，文化者，述水之有源。今乃居是绛帐重地，索蜜酒之祖传，兼时代之精制，号曰“马融家宴”。后而前，千八百年之追记，前而后，千八百年之今天。
　　　谈经论文，马融帐传。品味美酒，琼浆蜜甘。
　　　永不失己，和乐直前。物欲夺舍，瞬间腐烂。
　　　智有高见，学必深远。安重不浮，道德内涵。
　　　负责后世，追远祖先。厚载尚地，高明崇天。
　　　守忠道、薪火传、中华文化。寄情思、永品味、“马融家宴” 。
　　　
译文：古诗上说：男儿想要通达古往今来之事，劝勉你必须熟读五车之书。要想知道马融是何时候什么样的人物，那就得从我们中华民族的文化根源说起，要想知道中华文化根基的完善奠定，必然是东汉马融在这里担当了重任。
　　大家都知道，自从开天辟地，上古时结绳记事，黄帝史官苍颉，制造文字，代替结绳。龙马出于孟河，背负图，伏羲上圣根据图而画了八卦。帝尧，帝舜作了诗书，夏禹、商湯兴起了礼乐，周朝俱备了夏商二代文采极盛。
　　自从周朝王室衰落，记载的书籍毁残缺少了，仲尼（即孔子字）思考保存接续前圣之业绩，于是乃根据各家的遗留记载，考察正确合理。删裁《诗》《书》，确定《礼》《乐》，制作《春秋》，讃明《易》道，集汇古代帝王圣贤的大成。这就是从古到今，主导我华夏民族几千年的国学中枢——儒学文化。史学家史马迁说，从天子王侯中国凡言六艺之文者，裁定正确于夫子，可算是最圣明了。
　　在秦朝的时候，废弃古人道理而愚昧下民， 认为下民愚昧就没有外交来往，国家便安全没有危险。秦始皇统一天下，大臣李斯上书，全部烧毁所藏诗书，消灭各种言论，有敢于成群议论《诗》《书》，杀头弃市。命令下后，三十日不烧，脸上刺刻涂墨，并罚作苦工修筑长城。第二年，又坑埋诸生四百六十人于咸阳，使天下学习官史法令，再不敢谈论从前，毁谤当今。
　　自从陈胜，吴广开头领导，汉高祖刘邦领兵进入关中，刘邦大臣萧何只知道政策条令图书的收藏，还没有来得及收藏《诗》《书》《礼》《乐》。等到项羽引兵，西进屠杀咸阳，放火烧秦宫殿，火三月不灭，所以秦朝庭秘府之书，全化为灰烬。加之汉高祖不好儒术，陆贾（高祖臣）每在高祖前称赞《诗》《书》，高祖骂曰：“四海天下，我乃从马背上征战而得之，那里有什么《诗》《书》。
　　汉朝到孝惠皇帝时，禁止藏书的律令才被废除，汉文帝、景帝相接沿续。等到孝武皇帝，诏天下贤良对策，最后确定独尊儒术，去除各家论说，建造收藏书的地方，安置写书的官职。拜访在秦朝时的故老（指读书人）为当代博士，用钱布皮换买民间书籍，又从孔壁中得到了许多秦代以前的书籍，然到底还是残缺了许多。
　　所以，纷乱争辩从此开始发生了。‘今文经学’是由当时流行的隶书写成的，‘古文经学’是由秦代以前流传下来的。鲁地乃是孔子讲学的地方，常常多谨慎遵守。齐地稷下，自古学士所集于此，议论谈说常于吉凶灾变。师法是说学业的来源，家法是说学业分流。朝庭设立了官学，博士便是官学中的学官。私学乃是处士（在野读书人）讲学的地方，为弟子传授学业，解释疑难。
　　章帝立白虎观，会聚诸儒以论经术，后安帝时诏诸生东观校书。立五经博士十四员。太学诸生，多时竟有三万数。各自树党结派，互相争辩于朝庭。一经有多种说法，一家学说传说不同。今文经学多坚持自己臆说，古文经学少于通权达变。齐学崇尚恢弘奇异，鲁学固守旧典。为师者的学说不依据书本来源，造成了弟子相传的不是实事，尽是虚言。官学中的学子在于禄位利益，私学埋藏在山野之中，不能显示。自从西汉矛盾开始，到了东汉争辩更厉害。延长了汉朝二十个左右皇帝，长达三百多年。圣人经书大义只有一个，而现今难以辨别。时间呀！什么时候，谁能清楚决断？
　　话言马融，字季长，祖籍右扶风。才高貌美，聪慧过人。拜京兆处士挚恂为师，遂精通各种经书。马融一生，两次进入东观，拜郎中，典校秘书。因为上《广成颂》有讽谏之意，忤逆邓太后，诏下禁滞东观六年。邓后崩，安帝东巡岱宗，马融上《东巡颂》以称扬，安帝喜悦，为许昌令，又出任武都太守，桓帝时转升南郡太守。
　　马融八十一岁时，因病辞官回家，施绛纱帐，授徒讲学。现在的绛帐便因马融当年讲学而得名。马融一生，全面注解各种经典，著杂文二十余篇，自称对应孔子《孝经》而著《忠经》。《忠经》的内容是什么呢？明确了为人立身的根本，阐述王道之全面成功者也，一句话概括完了，再没有办法添加了。汉史范晔称马融才高，全面洽当，为世间各种经书通达儒者，教养学徒，常在千余人之数。涿郡卢植，北海高秘郑玄，即是马融学徒。年八十八岁时，卒没于家。本家族内的族孙马日磾，曾在马融处学习，汉献帝时官位升至太傅。
　　并且再说马融高徒郑玄，乃是北海高密地方人，刚进入太学，便师事第五元先，学习《京氏易》《公羊春秋》，接着又拜师张恭祖，学习《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。太学完业后，游学八方，遍走燕赵之地，以为山东一带，再没可以求问的了，通过涿郡卢植，师事扶风马融。郑玄在马融门下，三年不得见面。只接受高足弟子传授而已，郑玄自己搭起庐舍，白天黑夜寻书背诵。后因马融算浑天数不合，有言郑玄可以，得到召见，郑玄因此才有机会向马融提出了多种疑难问题。郑玄在马融门下七年，一直专心听讲，从不斜视，马融惊叹说：“得我学之秘者，必然是郑玄学生了。”其在后，通过马融回答北地太守刘瑰和郑玄回答何休，义理根据深奥，从此，古文经学遂明白于天下。
　　郑玄一生，天性生成完成这项任务，九次拒绝朝廷地方官员的征召，立志一生注经。刘备特别尊敬，孔融十分推崇。游学燕赵，遍走山东地方。以为没有可以问的人了，才向西投拜扶风马融。学成既归，马融慨然叹曰：吾道东行矣！郑玄包揽各大典籍、汇合古今，而后注经。后世称为“郑学”，使经学归于统一。出语必有宗主，大义必然正确至当。从“郑学”出现以后，便停止了纷乱与争辩。
　　称赞辞曰：没有马季长，何曾有郑玄。郑康成虽然杰出，必须还得有马融。郑玄七年在马融门下，留心精微，取用弘大。师徒二人相互照辉，留下了千载美名。没有明亮眼睛的人（指昧于辨别者），照样还是看不清楚。
　　汉桓帝延熹九年，郑玄在马融门下七年之久，马融该年八十八。郑玄因母年高，告请奉养。马融内心实在难舍，而又因郑玄继承所学欣喜安慰。根据宋朝窦苹《酒谱》记载，马融测算择选日期，以本家自酿蜂蜜酒，广聚生徒，设帐铺席，大摆家宴，为郑玄举行分别仪式。
　　于是乎，分别的惋惜之情寄托在酒上，借酒来表示深情。马融想到自己年近九十，而生徒郑玄登程回家。从今天一分手，今生永远分别了。悲叹人生，好象行走的云和飘动的风，难得停留，而且短促。众生徒和郑玄心里都很难受，但是大家都有眼泪不敢往出流，恐怕引起离别伤痛感。今天只有高兴悲壮，所以酒到面前，杯盏交错，个个慷慨，放怀今日，畅饮此生。
　　三百余生徒，个个皆离席向郑玄敬酒，郑玄概不推辞，估计郑玄所饮三百余杯，而面容温和无异，终日自然从容。郑玄既然起步，扬长归家，马融执郑玄手曰：“吾道东矣，子勉之！”
（吾道即吾学，所学科目多，而用一“道”字冠之，精矣。吾道既东，而我心怀已放，从无挂念，而郑玄你任重道远，必须努力自勉……，一个“勉”字，其中意义大矣。）
　　有文化如人有本，有文化如水有源。身居绛帐重地，追索蜜酒祖传，更兼科学精制，号曰“马融家宴”。为得是，一千八百年前的追记，为的是，一千八百年后的今天。
　　　谈文化、便想起“绛帐薪传”，要喝酒、便品味“马融家宴”。
　　　云烟里找回自己，和谐中阔步向前。
　　　如果单纯只为了物欲，那不过是瞬间的腐烂！
　　　有智慧才有高见，有学习才有深远。
　　　有深沉才不浮浅，有道德才有内涵。
　　　知负责才对得起后世，知追远才对得起祖先。
　　　知厚载下对得住地，知高明上对得住天。
　　　守忠道、传承中华文化。寄情思、品味“马融家宴。”