惟君以圣德监于万邦。自下至上，各有尊也。故王者上事于天，下事于地，中事于宗庙，以临于人，则人化之。天下尽忠以奉上也。是以兢兢戒慎，日增其明，禄贤官能，式敷大化，惠泽长久，黎民咸怀。故得皇猷丕丕，行于四方，扬于后代，以保社稷，以光祖考，盖圣君之忠也。《诗》云：“昭事上帝，聿怀多福。”

译文：只要君王用至圣至善的品行道德，为天下民众做出榜样，那么社会各个阶层从上到下，都会有各自的遵守。因此，身为君王要以忠道对上奉天，对下敬地，并真诚地祭祀自己的祖先。君王能够为百姓做出榜样，那么自然而然，百姓就会受到感化。普天之下的民众也都会竭尽忠心侍奉君王。所以，君王应当谨慎从事，使自己更加贤明。只要君主给贤明之士以俸禄，起用有才能的人，施行仁政教化，长期广布恩泽，他的臣民就一定会感念他。因此，君王最大的谋略，就在于如何广施仁政，传扬于后代，确保国家长治久安，同时使他光宗耀祖。以上就是圣贤君王的忠道！《诗经》上说：“勤勉而光明正大地侍奉上帝，就会招来无限的幸福。”

本章讲解：

本篇是讲如何匡佐帝王成为一个贤明的君主。

历代君王都希望成为名垂青史，有所作为，像舜、尧那样的开明贤君，也就是人们所说的“好皇帝”。为实现这个目标，就需要“修身、戒欲、立德、贵民”，恭恭敬敬地按时祭祀天地神灵，侍奉宗庙，体恤民力，谨慎地使用手中的权杖，用这样至善至圣的品行道德昭示天下，为臣子和百姓做出榜样。

榜样的力量是无穷的，好比茫茫大海中矗立的灯塔，射出万丈光芒，为航船指明了前进的方向。所以君王的一言一行，总是在潜移默化中引导臣子百姓的行为举止，“楚王好细腰，宫中多饿死。”的历史典故就说明了这个道理。

建立忠诚文化也是这样，仅仅有健全的制度是远远不行的，更重要的是君王（管理者）以身作则，以自身的榜样垂范天下，百姓（下属）效仿，上下同德，形成一个“君王忠信于臣子百姓，臣子百姓忠诚于君王。”君臣相辅，互为表里，实现官民无间的良性互动，这才是推行忠道的唯一根本和唯一追求。

马融在《忠经》中说：“式敷大化，惠泽长久。”他这里说的“式”，是车子上一前一后的横木，供乘车人用来扶持。前后的横木决定了车辆的宽窄长短，人们后来引申为规矩、法度、章程。敷是展开，传播的意思。马融这里的意思是指，忠道好比是车子上的“式”，有什么样的法度规章就有什么样的社会，有什么样的君王，就有什么样的臣民，实行忠道，谨慎从事，百姓就会效法，惠泽长久。反之亦然，失信于民，就举步维艰，寸步难行，周幽王骊山“烽火戏诸侯”，视忠信为儿戏，玩于股掌，失信于天下，最终导致西周灭亡。秦国的秦王“立木为信”，取信于民，最后横扫六合，终成霸业，实行了“取信于民”的忠道，秦国从此国势由弱变强，国土由小变大，睥睨天下，傲视群雄，成就了一个朝代的诞生。

一正一反，两种结局，由此可知，实行忠道确实不是空洞的说教，今天仍旧有不容忽视的现实意义和强大的生命力。“以史为鉴，可知兴亡。”作为一个企业，一个团体的管理者（君王），应该视忠道为圭臬，切切不可掉以轻心。

即使在“君权天授”的封建社会，做一个“贤明君王”也很不容易，也不能鱼肉百姓，为所欲为，糜烂天下。上对社稷（天），下对黎民（地），需要承担重大社会责任与义务。君王有忠德，有“贵民”，有“天下为公”的思想品质，就会求贤若渴，纳谏如流，“周公三哺，天下归心。”说的就是周公为“解民于倒悬，救民于水火。”礼贤下士，替天行道，为天下苍黎尽职尽忠的故事。特别要指出的是，这里的“行道”就是推行“公道、忠道”，只有这样做，天下百姓才能归心啊！