明主之为国也，任于正，去于邪。邪则不忠，忠则必正。有正然后用其能。是故师保道德，股肱贤良，内睦以文，外威以武。被服礼乐，提防政刑。故得大化兴行，蛮夷率服，人臣和悦，邦国平康，此君能任臣，下忠上信之所致也。《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”

译文：英明的君王治理国家，要任用那些正直的优秀人才为官，免去那些奸邪之人。奸邪之人往往缺乏忠心，而忠心耿耿的人必定为人正直。用人首先要看他是不是行得正，然后才能使用他的才能。所以，选用的老师都很有道德修养，起用的辅佐大臣都十分贤能正直，对内则以文治而和睦，对外则依靠武力而归附。广泛地施行礼义之教，慎重的施行刑罚。这样的话，就能使教化兴行，外族归顺，平民百姓和大臣都能和睦相处，国家安定兴盛。这就是君王能任人唯贤，所出现的下忠上信的乐观景况。《诗经》上说：“众多贤良的人才，是周文王安定治理天下的根本啊！”

本章讲解：

历史上英明的君王在管理国家时，任用品质端正，为人正直的君子，远离奸邪谄媚的小人。行为奸邪的小人，居心叵测，首鼠两端，心目中根本无忠诚可言，是禁不起时间和困难的考验。忠诚的人赤胆忠心，赴汤蹈火，事有担当，在所不辞，行为必然正直。有端正的态度，正直的行为，自身有了基础，才谈得上为朝廷做事。所以马融在《忠经》里说：“忠则必正，有正然后用其能。”

中国古代流传着许多“忠则必正”的事例，下面就列举“举贤不避仇、举贤不避亲”和“曹刿论战”的两个历史故事：

举贤不避仇、举贤不避亲

春秋战国时，有一次晋平公问祁黄羊，南阳那个地方没有长官，派谁去合适呢？祁黄羊回答：“解狐这个人比较合适”。晋平公非常惊讶地说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答：“您问的是派谁去合适，并没有问谁是我的仇人。”晋平公说：“好。”晋国的人都称赞任命的对。

过了一段时间，晋平公又问祁黄羊，国家缺少统帅军事的人，谁是合适的人选呢？祁黄羊回答：“祁午合适。”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“您问的是谁统帅军队合适，并没有问谁是我的儿子。”晋平公说：“好。”晋国的人都称赞做得对。

孔子听到这件事，说：“祁黄羊的建议真好，举荐外人不排除仇人，举荐亲人不回避儿子，处处为国家着想，祁黄羊可以说是大公无私的贤良之士。”心中只有国家、团体，丝毫没有个人私欲，待人做事才会像祁黄羊那样，“举贤不避仇、举贤不避亲。”人们在工作时，往往容易陷入一种误区，那就是个人恩怨和私人感情。尤其是有了一定的地位，获得了组织自己团队的机会，就会想到那个人个性强，不好领导，那个员工过去与自己有碰撞、有过节，就不愿意团结人家一起工作。想一下，人就是每天生活在矛盾中，旧的矛盾解决了，新的矛盾还要出现，要认真履行自己的职责，就难免有摩擦、有意见、有不同看法。如果心胸狭小，睚眦必报，怎么能做到不避仇呢？如果心胸不开阔，鼠目寸光，只喜欢听话的，疏远不亲近自己的人，不去看人家的优点，画了一个小圈子，又怎样做到举贤不避亲呢？实际上是一种“以邪侵忠”的错误行为啊！

曹刿论战

鲁庄公十年的春天齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战，这时有一个叫曹刿的人来求见。来见鲁庄公之前，曹刿的同乡说：“朝廷里有大官会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是曹刿就去朝廷里见庄公。

见面后，曹刿问庄公：“您凭什么和齐国打仗？”庄公说：“衣食是百姓生活安定的必需品，我不敢独自占有，一定要拿出来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实守信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神祗是不会保佑您的。”庄公又说：“大大小小的案件，虽然不能件件了解的清楚，但是一定要处理的合情合理。”曹刿说：“这是对百姓尽职尽忠的事啊！（忠之属也）凭这一点就可以去迎敌了，出发的时候，请允许我跟随您去。”

鲁国和齐国在长勺那个地方决战，在曹刿的帮助下，鲁国一鼓作气打败了齐国，这就是历史上著名的曹刿论战。

马融在《忠经》里说：“内睦以文，外威以武。被服礼乐，提防政刑，故得大化兴行。”什么是“内睦以文”？那就是像鲁庄公的做法一样，衣食不敢独享，祭祀忠诚守信，慎用刑罚，自身为天下百姓做出榜样。始终用忠信忠义教化百姓，只有这样才能“外威以武”，才能做到民心可用，弱小的鲁国才能抵抗强大的齐国入侵，才会出现曹刿那样忠心为国的人才，才有了以弱胜强的长勺之战。

《诗经》上说：“众多贤良的人才，是周文王安定治理天下的根本啊！”